Oltre ai quattro Amnaya Matha esistono un certo numero di celebri Matha, leali alla tradizione Advaita e al lignaggio dei Sankaracarya. Alcuni di essi erano originariamente branche di uno dei quattro Amnya Matha, fondati ufficialmente dal Matha principale, che si svilupparono in istituzioni più o meno indipendenti nel corso del tempo. I più importanti tra essi sono: Kumbhakonam (ora Kancipuram), Sankhesvar, Kudali, Virupaksha (Hampi), Kolhapur (Karavir pITham), Sivaganga, Sakatapuram ecc. In tempi recenti, il Matha di Kancipuram è stato molto attivo. In alcuni casi, autorevoli sannyasin degli ordini Dasa Nami hanno fondato dei Matha indipendenti per venire incontro ai bisogni spirituali dei loro seguaci. Un esempio è il noto Upanisad Brahmendra Matha di Kancipuram, fondato nel XVIII secolo da Ramacandrendra Sarasvati. […]
Istituzioni moderne:
Oltre ai tradizionali Advaita Matha, vari sannyasin degli ordini Dasa Nami hanno fondato alcune delle più celebri istituzioni moderne, quali la Ramakrishna Math and Mission (Swami Vivekananda), la Self-Realization Fellowship (Paramahamsa Yogananda), la Divine Life Society (Swami Sivananda), lo Yoga Vedanta Center (Swami Vishnudevananda), la Chinmaya Mission (Swami Cinmayananda), e altre. Tra queste, i fondatori di Ramakrishna Mission, Divine Life Society e Chinmaya Mission fanno risalire il prorpio lignaggio di discepoli dal Parampara di Sringeri. La Self-Realization Fellowship è collegata al Parampara di Puri. Queste organizzazioni solitamente insegnano alcune varianti dell’Advaita Vedanta, generalmente associandone i contenuti con pratiche yogiche, o con l’accettazione dei profeti delle religioni Semitiche, e/o enfatizzando l’impegno nel servizio sociale. Queste istituzioni moderne tendono a essere presenti in Occidente quanto in India, e le loro dottrine sono chiamate con il nome generico di neo-vedanta. […]
Esistono poi innumerevoli anonimi maestri realizzati, vissuti nel corso dei secoli, che hanno conseguito la realizzazione del Brahman Non-duale. Quale tradizione vivente, filosofica e religiosa, l’Advaita non è stata appannaggio esclusivo dei sannyasin del lignaggio diretto dei Sankaracarya. Per fare un solo, grande, esempio, nel XX secolo è a tutti noto Sri Ramana Maharishi (1879 – 1950), che non prese mai formalmente i voti di sannyasa, ma fu non di meno un jivanmukta (liberato in vita) che diffuse l’insegnamento del puro Advaita. [2]
2. Tradotto e adattato da sanskrit.org